山西省中楊園藝場應優質野山楂種子，山里紅種子，紅果種子，山楂樹種子顆粒飽滿，發芽率高！聯系人：王興偉， 移動電話：15035022122   13509792579電 話： 0359-6560006     03596560008
傳說關東才子王爾烈在朝教皇學那陣兒，一心一意想教少主成才，成年到輩沒空回家。他是個通書識禮的人，常惦記家中妻兒老小。

　　一天，他接到一封萬金家書，得知夫人身懷有孕，特意請了皇假。臨打京城起身，打發人買來米醋、酸棗，留給夫人開開胃口。

　　王爾烈回到遼陽翰林府，見夫人懷揣六甲，免不了想吃酸甜辣味，忙把從京城帶回來的米醋、酸棗捧給夫人。夫人一見飄飄下拜，說：“翰林，你不怕累贅，千里迢迢的帶東西，為妻這廂有禮了。”王爾烈湊前幾步，將夫人扶起說：“小心點，別傷了身子，你那里面還有個小家伙哪。”他扯著她的衣襟說著悄悄話：“是帶把的吧？我給你帶回了酸棗！”夫人臊得滿臉通紅，不禁“噗哧”笑了，說：“你也懂酸兒辣女？區區小事何必舍近求遠？想咱遼陽東山就有燈籠一樣的紅果山楂，只是沒人拿進城來賣罷了。”夫人說完，小臉羞得好象巴掌拍的一樣，婦道人的心思最使人難以琢磨。她心里怦怦直跳，紅著臉、低著頭，巴不樂得地和丈夫要山楂吃。

　　人說：秀才不出門，便知天下事。王爾烈教皇學，讀《五經》、《四書》、吟詩作畫，早把婆婆媽媽的事忘到脖子后頭，也沒想到家鄉還有山楂的事。聽了夫人一番話，不覺一陣好笑。他看夫人喜盈盈地望著自己，連說：“夫人想吃東山燈籠紅果，這事不難，等我修書一封，叫我的學生麻溜送來。”

　　學生捧過詩沉默不語，看樣子煞有心思。王爾烈不知是啥緣故，想套攏真情，問：“你見了老師詩文，為何不樂？這首山楂頌不中你的意？”學生哭喪著臉說：“恩師，你老給山僻小鄉的山楂寫了詩，山楂的身價自然高出百倍。怎奈，咱山鄉果樹景況不佳，如同老太太過年，一年不如一年，眼看就要斷子絕孫。學生送來一筐山楂，乃是收百家之果，孝敬師母的啊！”

　　送走了學生，王爾烈越尋思越是坐臥不安。心想：學生叫我寫詩，是怕家鄉山楂斷種。好！我自有道理。王爾烈是有心人，臨回京的時候，他特意給當今萬歲皇爺帶去五個紅山楂。夫人瞧見了，心里好個犯嘀咕：人家群臣敬獻皇上的東西都是貴重物，爾烈他拿五個山楂送禮，趕上皇上隔色、心不順還不說你戲弄圣上，怪罪下來還了得？說話這天正趕上皇上御宴群臣，酒過在巡、菜過五味，一見皇上懶得伸筷，王爾烈趁這工夫，樂顛顛地獻上五個大紅山楂，請圣上嘗鮮。人說饑時吃糠香，生在福中糖不甜，要使什么東西有印象準得找好節骨眼。皇上口里膩得慌，吃了五個大紅山楂，樂得胡子直顫抖，胃口大開，龍顏大悅，詩興大發，順嘴吟出一首詩：“酸味勝過隔年醋，清腸消膩果中王。”

山楂林的故事》講述愛爾蘭羅斯摩爾鎮外的一片山楂林，連同林中那個相傳非常靈驗的圣安娜井，是鎮里人心靈的慰藉與寄托。人們在此留下無盡的溫馨記憶，以及段段難以言傳的感情。新開辟的公路即將穿過山楂林，毀壞圣井。于是，人們紛紛訴說起自己與圣安娜井相聯的人生往事……失落的靈魂發出了幽微的低語，而深藏于心的愛也終于蕩溢出陣陣暖意。 　　《山楂林的故事》通過二十多個不同的角色，講述了有關貪婪、出軌、禁戀、犯罪、精神困擾、獨身生活、現代職業婦女困境等問題的故事，筆觸生動而感人。作者以絕妙的手法，使一系列故事結合成渾然一體的長篇小說，同時展示了“令人意想不到的深度”和“文學宗師的技巧”。 　　《山楂林的故事》突出描寫了西方天主教國家如今面臨的困境：在這個越來越世俗化的時代——也就是所謂的“懷疑主義時代”，人們不再堅定不移地信仰宗教，但生活依舊充滿了難以預料的不確定性，他們該何去何從？小說的核心是位于小城羅斯摩爾郊外山楂林中的圣安娜井；當地許多居民從來不去教堂做禮拜，卻認為水井具有神奇的力量，能夠滿足他們的各種愿望，教堂的助理神父布萊恩·弗林清楚地知道耶穌的外婆圣安娜從來不曾踏足愛爾蘭，卻對這種近乎迷信的狂熱崇拜一籌莫展。但是隨著情節的發展，正統的天主教和現代世俗觀念之間的沖突逐漸變得無足輕重，因為圍繞圣安娜井展開的，是各種溫暖人心的凡人故事。梅芙·賓奇的了不起之處，正在于她從小生活在天主教的愛爾蘭，接受的也是正統的天主教教育，卻能理智地看待宗教在現代社會不可避免的變化，并且清楚地認識到，維護宗教的權威并不是最重要的，最重要的是每個普通人都能過著幸福的日子。[本信息來自于今日推薦網]