山西省中楊園藝場(chǎng)大量供應(yīng)流蘇種子，油根子種子，四月雪種子！聯(lián)系人，王興偉。手機(jī)；15035022122       13509792579.電話(huà)；0359--6560006         0359----6560008
我們?cè)谌ッ缮角暗钠揭乜h去參觀全球最大的化石博物館——天宇博物館的路上，陪同的朋友引導(dǎo)我們來(lái)到平邑縣的路邊的西崮村東，觀看一株千年古樹(shù)。這樹(shù)名叫流蘇，又名雪蘿，是稀有的古老樹(shù)種。
　　愛(ài)這樹(shù)的不惟今人，還有兩個(gè)古代書(shū)生，當(dāng)然歷代鄉(xiāng)里人都是愛(ài)她的。這樹(shù)下有一幢碑，不是為樹(shù)立的，而是清代書(shū)生李彥倫為明代書(shū)生馬崇立的。且看碑文：
　　“公諱崇，字�┿哳Ｄ希�其生歿年月無(wú)可考稽，里人傳其生平最?lèi)?ài)花木，如古人之愛(ài)菊蓮，蓋其天性然也。相傳公去世數(shù)日，冢上生小樹(shù)一株，百年后已大數(shù)圍，高三丈余，枝葉繁茂，遮天蔽日，此樹(shù)與他木迥異，名曰雪蘿，每逢春日，花開(kāi)爛漫，如雪如云，微風(fēng)襲來(lái)，如泣如訴，游人見(jiàn)后無(wú)不如醉如癡。嗚乎，生前所好，死后猶存，可想見(jiàn)公清高之至美。”
　　真是絕妙好辭！真是難為了李彥倫!
　　這碑額題“明故處士馬三公之墓”。處士，過(guò)去指有德才不愿做官的人，后泛指沒(méi)有做過(guò)官的讀書(shū)人。看來(lái)馬崇的書(shū)沒(méi)有讀好，否則便可能有官做，擬或不愿再去死讀書(shū)，而為花木之美所惑，樂(lè)在其中，沉緬于花影樹(shù)韻。但他的人品可能不壞，鄉(xiāng)人對(duì)他這個(gè)另類(lèi)，也還是喜愛(ài)的。否則不會(huì)有好口碑。可惜他的生前種種都隨時(shí)間湮滅，留下的只有這株流蘇樹(shù)。說(shuō)這樹(shù)是馬崇死后從他墳頭生出來(lái)的，只是神話(huà)，也是美化。這樹(shù)恐怕也不是他栽的，因?yàn)檫@樹(shù)長(zhǎng)在他的墓前，而且生長(zhǎng)極慢，百多年變化也不是太大，按現(xiàn)在大小推算，樹(shù)齡約有千年。天下樹(shù)木多不勝數(shù)，為何獨(dú)獨(dú)鐘情流蘇？因?yàn)樗�是極稀有的珍貴樹(shù)種，不僅馬崇喜歡，鄉(xiāng)里人都喜歡。最有可能的是馬崇生前最?lèi)?ài)這流蘇，其后人根據(jù)他的遺言把他葬在樹(shù)下，以慰魂靈。
　　過(guò)了幾百年，馬崇熱愛(ài)花木的精神又惹出另一個(gè)書(shū)生李彥倫的情腸，他的情況我們還是不清楚。只他在碑上刻“大清乾隆三年二月十七日清明谷旦戊辰拔貢眷晚生李彥倫頓首。”馬崇死了幾百年，樹(shù)也長(zhǎng)了幾百年，真正懂得馬崇的只有這個(gè)李彥倫。按慣例，為古圣賢人物樹(shù)碑立傳不難，為一個(gè)愛(ài)弄花草的人立碑恐怕就難。不說(shuō)在200年前，即在今天恐怕也得引起物議，可是李彥倫不怕閑話(huà)。試想，1738年清明節(jié)那個(gè)美好的早晨（谷旦），李彥倫約會(huì)一伙人來(lái)到流蘇樹(shù)下，燃鞭燒香，叩拜吟唱，那是怎樣的情景啊？或許鄉(xiāng)人露出不屑的哂笑，有人發(fā)出迷惑的嘖問(wèn)。可李彥倫哪里顧得了這些，酬唱吟哦之間他的靈魂早已于馬崇一體了。劉勰說(shuō)“思接千載，視通萬(wàn)里”，我相信李彥倫此時(shí)已進(jìn)入了這種境界。
　　李彥倫的家境既不會(huì)太好也不會(huì)太差，無(wú)論如何他的行動(dòng)都是一種出格的行為，他也露出了書(shū)生的本色天性。我猜想，他或許是喜愛(ài)，或許借古諷今，聊舒自己的情懷，表達(dá)對(duì)“清高之至美”的追求。
　　花木本是無(wú)情物，何以讓人如此神魂顛倒呢?恐怕就在于人的心靈的感應(yīng)。這流蘇特立獨(dú)行的品格和花容月貌正契合了人的情感，于是就有了靈性，也有了人性。[本信息來(lái)自于今日推薦網(wǎng)]