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懷疑者有之,誤解者亦有之。懷疑者以為,寶貴古玩乃系有錢階級之傲行,或系名人之盲動,藉此鳴高,故為風雅。誤解者以為,古玩之可貴只在年代,凡古物即可貴,而愈古愈可貴。其實皆非也。蓋古玩之所以可貴者,其重要之原因有二:一為古玩之自身者,一為人為者。所謂自身之原因,即古玩本質之精妙,作工之優良,后世所不能仿作者。例如唐宋之書畫,其造詣之精,后世任何努力所不能及;三代銅玉,其作工之精細,文字之紀錄與后世考古有極大之裨助,其他各品無不稱是。且均為中國文化與藝術之高樣本,可寶可貴,理所宜然。至人為之原因尤多,茲詳述之如下:夫講求古玩,本為無聊行為,以有用之精神,毫無裨益于之國計民生,社會之所不取,人類之所不能同情者。然幾千年來永遠為國人所樂道者,實系專制政體逼出之康莊大路,固屬莫可奈何之舉也。蓋人類之腦筋,在有生之時,除睡眠呈休息外,余均必有所思。 


考人類之肢體,除睡眠呈安靜外,余均必有所活動。中國四千年來,完全為君主專制,在圣君賢相、天下太平、四民樂業之時期,知識分子固可以暢所欲言、適所欲行。但翻閱四千年歷史,圣君賢相之時有幾?多數為黑暗時期也!昏君暴臣之下,能無動于衷乎!豈知專制政體下,批評時局,談論,豈止自身不保,九族均為之擔憂。是文人士夫之腦筋,固不能任意所思也。至行徑動作,尤受限制。除讀書從政之外,即不準有所活動。今日社會所公認之一般高尚娛樂,亦所不容。萬不得已,辟出好古之途徑,以古玩為惟一之消遣妙品。次則,在當日專制時代,雖未必均上軌道,然一般官吏尚多畏于清議,其越禮之行為亦必多方掩護。即以清末之慶親王,當時國政,權傾華夷,,尚懼三麟公司之奏參,況其下焉者。


如果年俸不及百兩之官吏,十年之后擁有千兩以上之房產地業,明晃晃擺在街上,非為御史所必參,亦為社會之所不容。古玩無定價,千元之物可以一元得之。為官吏者,藏有倍于其所入之古玩,亦為事理之所可行。故官吏均以收藏古玩為隱藏其實在富力之妙法。此古玩之所以可寶貴也。
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