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                      嵐皋南宮山假山瀑布                            

道家認為"道"是萬物的本源，"人法地，地法天，天法自然"。道本無為而能生化萬物，"獨立不改，周行而不殆"。尊重自然，順應自然是道家思想文化的精髓所在，這也是蘇氏山水（山月園）對(嵐皋南宮山假山瀑布)景觀的精華所在，嵐皋南宮山假山瀑布主題分為三折。

嵐皋南宮山的假山瀑布是很長的一條假山瀑布。走進瀑布，兩側的假山瀑布。緊接著出現的就是銀練墜假山瀑布了，幾塊巨巖（塑石）猶如自然垂下的肩膀，讓流水輕盈地漫過，緩緩地匯聚在深潭里。塑石表面就像粗糙的皮膚，流水在上面形成了美麗的銀色顆粒，因此兩側假山瀑布景觀就仿佛銀練紛垂，其柔美風韻讓人的心一下子軟了幾分---銀練墜瀑布。

相當中間的假山瀑布。猶如從四面八方漫來聚集在潭口，然后驀然跌下，像無數白馬奔騰，十分壯觀。呼嘯奔騰的水漫過平滑的假山床面，從斷層假山上飛瀉而下，在豐水期時假山瀑布能形成寬達百米之多、落差二十多米的假山瀑布，好像浮云堆雪的奇景讓人看了就激動。擁抱潔白瀑布的是受水池，從瀑布下走過，淡淡的水若霧似紗般紛紛揚揚飄下來，感覺如進入水簾洞一般，有絲絲細雨，浸入心脾。如細沙般的水珠隨著風，吹在臉上，手上，草叢間，石頭上，奔到底，便匯成了瀑布下那湛藍的湖（受水池）。

假山瀑布上層有個涼亭，涼亭給人感覺的設計理念是以因受"道法自然"的道家思想影響。蘇氏山水（山月園）瀑布景觀建筑不僅重視景區的環境美壯麗，而且也注重與更加廣闊的大自然的親和關系，造成天人合一的理想境界。涼亭與自然瀑布的關系是融洽的，平和的。假山瀑布，涼亭，植被；故而有種自然瀑布景觀"藏"于山澗之中。

嵐皋南宮山的假山瀑布設計以凌空感為主，假山瀑布以各個構成要素本身頗富虛實的變化：山為實，水為虛，敞軒、涼亭則亦虛亦實，再加上景觀中花木的配置，都造成了虛以接實，實以親虛的效果。在平面布局上，像西方園林那樣規則、幾何、對稱，而是參差、曲折、 錯落有致，假山瀑布布局上相互穿擂流通，涼亭.假山.瀑布；前呼后應，花草樹木穿插其間，使景物或隱或現，或藏或露，從而產生了更多的虛實變化。虛實相涵的空間處理，同時造成蘇氏山水（山月園）的另一特征："小中見大。"在空間處理上，經常采用含蓄、掩藏、曲折、暗示錯覺等手法并巧妙運用時間、空間的感知性，使人莫窮底蘊；另外借景、對景，隔而不死，靈活運用，均能豐富空間層次，假山瀑布整體景觀，使人感覺景外有景。從而達到自然山間的瀑布景觀

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